u.JPG)
یول‌پرس- رضا گلدوست: قتل عام مسلمانان شهر ایروان و پاکسازی این شهر با تغییر سیمای اسلامی آن، ایروان را عملا به یک شهر ارمنی نشین تبدیل می کند. به نوعی، مهمترین و اولین مرکز اندیشه ارمنستان بزرگ بر مبنای نژاد و مذهب به صورت متمرکز ایجاد می گردد. این طرح به صورت دوجانبه از سوی قوای متفقین در خلال جنگ اول جهانی تقویت و حمایت می گردد به خصوص روس ها زمینه تهاجم و غارت شهرهای مسلمان نشین را برای قوای ارمنی فراهم می آورند.
نویسنده مقاله : دکتر رضا گلدوست
ارمنی هایی که به صورت پراکنده در سرزمین های ایران، عثمانی و قفقاز ساکن بودند، در طول جنگ های ایران - روسیه و عثمانی - روسیه همواره به عنوان ستون پنجم دشمن عمل کرده و منافع روس ها را با مشی خائنانه خود تامین می کردند.
انگلستان که نقش مهمی در انحراف و به بیراهه کشیده شدن انقلاب مشروطیت در ایران داشت می تواند بخش بزرگی از موفقیت خود را مدیون عوامل خیانت پیشه ارمنی باشد. قتل سردار مشروطه «ستار خان» در تهران به دست عوامل ارمنی با حمایت انگلستان صورت می گیرد.
رویای تشکیل کشور ارمنستان بزرگ در قلب سرزمین های اسلامی، همواره دلیلی بوده است بر وحشیگری ها و خونریزی ها به دست داشناک های ارمنی تا از این طریق ضمن پیاده کردن سیاست های روسیه و انگلستان - فرانسه در منطقه، حمایت های لازم برای نیل به رویای خود را کسب کنند.
مناطق قفقاز جنوبی و آذربایجان ایران درجنگ جهانی اول دارای اهمیت استراتژیک فراوانی بودند که این اهمیت استراتژیک تا پایان جنگ دوم و شروع جنگ سرد همچنان پابرجا می باشد. در نتیجه همین اهمیت بود که این مناطق همواره مورد توجه قدرت های منطقه و غرب بوده است. در جنگ های مابین دولت عثمانی و روسیه تزاری مناطق آذربایجان و قفقاز جنوبی محل مناقشه و رقابت این دو قدرت بر سر تسلط بر آن مناطق بوده است. در نتیجه ضعف و بی کفایتی حکومت مرکزی در تهران، در دوران استبداد صغیر تا پیروزی انقلاب اکتبربه مدت 9 سال منطقه آذربایجان ایران در اشغال نیروهای روس بود و قوای عثمانی همواره تلاش می کردند این مناطق را در حوزه نفوذ خود قرار دهند.
امتیاز اشغال آذربایجان ایران کفه ترازو را برای قوای متفق سنگین تر می کرد. همین اهمیت استراتژک می تواند یکی از دلایل تبدیل شدن آذربایجان به میدان رقابت قدرت های جهانی که خود مانعی برای توسعه و عاملی برای تخریب زیرساخت های تجاری در این منطقه می باشد.ارامنه و سایر مسیحیانی که در طول جنگ های عثمانی - روسیه به دلیل خیانت و توطئه علیه دولت مرکزی از خاک های عثماتنی رانده شده بودند، درمنطقه قفقاز جنوبی و مخصوصا نواحی غربی آذربایجان ایران (در کل نواحی تحت نفوذ روس ها) ساکن می شوند و رفته رفته جمعیت و تاثیر گذاری شان در این مناطق با حمایت روس ها افزایش می یابد.
با وقوع انقلاب در روسیه و فروپاشی امپراتوری تزار، فرصت مناسبی برای ملیت های مختلف در محدوده مرزهای سیاسی روسیه تزاری پدید می آید تا در بازآرایی قدرت و در خلال فقدان دولتی مقتدر، برای خود جایگاه بهتری از نظر منافع سیاسی - اقتصادی دست و پا کنند. اقوام مسلمان منطقه قفقاز و آذربایجان نیز در حین این تحولات در تلاش برای رهایی از سلطه استبداد و دست یابی به استقلال ملی بودند. اما در این کشاکش اقوام، نزاع بین ملیت های مختلف بر سر زیاده خواهی ها و منافع بیشتر بحران آفرینی می کند.
ارمنیانی که با فرصت ایجاد شده پس از فروپاشی امپراتوری تزار با قتل عام مسلمانان ایروان و شهرهای اطراف آن توانسته بودند برای خود محدوده مشخصی را ایجاد کنند، در شمال رود ارس پروژه ارمنستان بزرگ را با هدف تصاحب منطقه آذربایجان تا دستیابی به شهر باکو دنبال کرده و خونریزیها و وحشیگری های بی سابقه ای را بر مردم مسلمان آذربایجان با حمایت روس ها تحمیل می کنند.
در جنوب ارس وضع به همان روال و اندکی تفاوت ادامه دارد. آذربایجان جنوب ارس غارتگر دیگری علاوه بر ارمنیان را در خود جای داده است. اکراد ایل شکاک به رهبری سیمیتقو مدعی دیگری هستند که با همان شیوه تجاوز به خاک آذربایجان چشم دوخته اند. اکرادی که آنها نیز از سوی انگلستان و قوای متفق تغذیه می شوند تا به عنوان آلترناتیوی احتمالی به جای قوای روس و ارمنی ها در منطقه حفظ شوند.گرچه نسل کشی مسلمانان غرب آذربایجان (فاجعه جیلولوق) با وحشیگری های ارامنه به وقوع پیوسته است اما بررسی تاریخی و علت شناسی این فاجعه بدون در نظر گرفتن نقش کردهای شیکاک و بدون بازخوانی طرح ایجاد منطقه کردستان در خاک های آذربایجان به عنوان مانعی در برابر پیشروی عثمانی ها در جنگ (به عنوان پروژه ای کوتاه مدت) و ایجاد خلوتگاهی برای نیروهای غرب در منطقه استراتژیکی همچون آذربایجان به منظور دسترسی به مسیر تجاری شمال - جنوب و تسلط بر خاورمیانه (به عنوان طرحی بلند مدت) ممکن نخواهد بود.
فراخوانی سریع ارتش روسیه از منطقه آذربایجان ایران پس از انقلاب
کتبر 1917 و خروج روسیه از جنگ، امکان حمل و خروج کامل مهمات و تسلیحات نظامی را به همراه ارتش سلب می کرد. بنابرین اغلب این مهمات در آذربایجان به دست نیروهای ارمنی ساکن که تحت تاثیر اندیشه ارمنستان بزرگ و همچنین انتقام جویی از مسلمانان بودند سپرده شد و بخش دیگری نیز به دست نیروهای کُرد به رهبری اسماعیل سیمیتقو افتاد.
خروج نیروهای روس از آذربایجان و اوضاع نابسامان روسیه پس از انقلاب، نیروهای متفق را بر آن می داشت تا جایگزینی برای قوای روس در منطقه قفقاز و آذربایجان ایجاد کنند. نیروهای مسیحی با اکثریت ارمنی ها با حمایت کامل انگلستان - فرانسه و تجهیزات روسی و کرد های شیکاک گوشه های مختلف طرح دفع قوای متحد و ایجاد شکاف در جهان اسلام و تسلط بر خاورمیانه به منظور اجرای نقشه های استعماری می باشند. دستیابی بر مستعمره بزرگ و پرجمعیتی همچون خاورمیانه و کشورهای مسلمان می توانست یکی از بزرگترین دستاوردهای جنگ برای قوای متفق باشد تا از این طریق جبران خسارت جنگ و بازسازی اقتصادی خود را پس از جنگ تسریع بخشند.
ارمنی های مسلح شروع به غارت و قتل عام مردم شهرهای ارومیه، سلماس و خوی می کنند. در این میان، سیمیتقو خواهان پیوستن به صف درنده ارمنی ها می شود تا با اتفاق بتوانند طرح خود را پیاده کنند. اما خیانت سیمیتقو و قتل بنیامین مارشیمون رهبر مذهبی ارمنی ها آتش وحشیگری را تشدید و می کند و ارمنی ها با کمک قوای پشتیبان رسیده از ایروان و شهرهای شمال ارس، قتل و غارت مسلمانان آذربایجان را شدت می بخشند. سیمیتقو خاک آذربایجان را برای خود می خواست و قتل عام مردم آذربایجان به دست ارامنه می توانست راه را برای سیطره اکراد بر آذربایجان هموار کند.
مردم مسلمان آذربایجان قربانی همیشگی قدرت های استعمارگر غربی بوده اند. تاریخ این مردم با مبارزه بر علیه استبداد و استعمار خارجی و سرکوب و ویرانی نوشته شده است. سقوط آذربایجان می توانست نتیجه جنگ های صلیبی را پس از گذشت صدها سال به گونه دیگری رقم زند. جنگ هایی که سعی در نابودی تمدن اسلامی داشتند و این بار قلعه شکست ناپذیر اسلام در آذربایجان مقاومت کرد. رسیدن قوای عثمانی نیروهای غارت گر ارمنی را از شهر ها بیرون و روانه آنسوی ارس می کند. قوای مسلمان عثمانی مسلمانان آذربایجان را نجات می دهند و در همان حین دولت مرکزی در تهران همچنان مشغول خرید و فروش خاک ایالات و ولایات می باشد.
در صورتی که ارمنی ها می توانستند شهرهای غرب آذربایجان را نیز همچون ایروان و سایر شهرهای مسلمان نشین شمال ارس قتل عام کنند و محور ایروان - نخجوان - وان تکمیل می شد، غده دیگری در دل سرزمین های اسلامی می رویید و جهان اسلام بی شک تکه تکه می شد. طرح ایجاد ممالک کوچک و ضعیف اسلامی مخصوصا در خاورمیانه به عنوان خلوتگاه و مستعمرات جهان غرب نابودی اندیشه اسلامی و وابستگی کامل به استعمارگران را دنبال می کرد و امروزه نیز این پروژه در منطقه ادامه دارد.
در نهایت بایستی گفت قتل عام مسلمانان آذربایجان در دو سوی ارس توسط ارامنه فراتر از یک درگیری نژادی-مذهبی بوده و امروزه درگیری ها در منطقه قره باغ و مقاومت اسلامی در این منطقه نمی تواند محدود به یک دولت یا کشور باشد و این مقاومت تمثیل گر تقابل جهان اسلام و جهان غرب می باشد که متاسفانه همچنان دور از چشم و در محاق نگه داشته شده است.
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
منبع : http://yolpress.ir/?p=33779
شرح خانم دکترگلشن نوروزی ازجنایات ارامنه درکتاب اورمیه درغبار
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
اورمیه در غبار" نام کتابی است که در قالب رمان به بررسی حوادث اتفاق افتاده در یکی از تاریک ترین و غبار آلودترین برهه های زمانی تاریخ آذربایجان یعنی ایام جنگ جهانی اول می پردازد و اهمیت این کتاب تا آنجایی شکار میشود که بدانیم از وقایع آن دوران فقط دو منبع مکتوب باقی مانده است. سر خانم گلشن نوروزی نویسنده این کتاب که با استقبال خوبی نیز از سوی مخاطبان رو به رو شده است در گفتگو با نوید آذربایجان از فعالیتها و دلایل خود برای نوشتن کتاب " اورمیه در غبار" می گوید. آنچه در ذیل می آید محصل گفتکوی کوتاهی است که از نظر خوانندگان می گذرد. این مصاحبه توسط آقای هادی پناهی با خانم دکتر گلشن نوروزی بانوی آذربایجانی واهل ارومیه ومدرس دانشگاه و حوزه علمیه و نویسنده کتاب ارومیه در غبار به شرح زیر انجام شده است :
از مطالعه و پرداختن به موضوعات اجتماعی بگوئید؟
مطالعه برای من خاص ترین موضوع دنیا بود از دوره راهنمایی به مطالعه شدید علاقه داشتم و گاهی این مطالعه حالت افراطی نیز به خود می گرفت.در آن زمان علی رغم اینکه از سوی خانواده نه تنها حمایت نمی شدم بلکه حتی از پا یم نیز می کشیدند اما باز هم به شدت به مطالعه ادامه می دادم. درس ادبیات من در مدرسه خوب بود و در هنگامی که در مدرسه ابتدایی بودم برای دانش آموزان راهنمایی انشا می نوشتم و انشاهایم نیز همیشه بین معلمان و دانش آموزان مطرح می شد.
در دوران کودکی فقط مطالعه می کردم و مطالعه و نوشته هایم با هدف خاصی صورت نمی گرفت. در آن سن همانگونه که ظاهر تغییر می کند در افکار نیز تغییراتی صورت می گیرد ومن نیز متاثر از این چرخش دوران گاهی فقط کتابهای مذهبی را مطالعه می کردم که ممکن بود و این مدت ممکن بود 2 سال هم طول بکشد و گاهی نیز کتابهای طنز و... . مطالعه برای من یک چیز خاص بود و هرچقدر که مطالعه می کردم آنقدر حریص می شدم که از خورد و خوراک خود نیز باز می ماندم. جالب است اشاره کنم که در دوران مدرسه، خانواده ام پول تو جیبی من را به دوستم می داد که در زنگ تفریح برای من چیز بخرد و می گفتند که اگر پول را به خودش بدهیم می رود و کتاب می خرد.
قبل از کتاب « اورمیه در غبار » چه مجوز هایی اخذ کردید؟
یکی از این کتابها با عنوان « تولدی در آستانه مرگ » و با مضمون مذهبی در قالب رمان چاپ شده است و یکی دیگر از کتابها نیز در مراحل پایانی چاپ است .
چرا کتاب "اورمیه در غبار" اید؟ را در قالب رمان به نگارش در آورده
ترجیح می دهم عقایدم را درقالب رمان بنویسم، نمی خواهم نوشته هایم در گوشه کتابخانه ها خاک بخورند یا افراد کتابهایم را بخرند و به جهت جلد زیبا در کتابخانه شخصی خویش بگذارند. دلم می خواهد کتابهایم خوانده شود و هدفم این است که به خواننده سودی و بهره ای برسانم. در جامعه ما کتب اخلاقی زیاد است ولی من می خواهم کار خاص تری انجام دهم. مخاطبان عام ترجیح می دهند رمان بخوانند و بنابراین رمان مخاطبان بیشتری را در بر می گیرد.
من در دو مقطع هم در حوزه و هم در دانشگاه تحصیل کرده ام و با انسانهای مختلفی نشست و برخواست داشته ام و با اهل علم برخورد داشتم اما متاسفانه دقت می کردم و می دیدم که اینها به علم فقط به کتابهای درسی شان اعتقاد دارند و کتاب خارج از این حوزه مطالعه نمی کنند. این همیشه برای من جای سوال بود و حتی خود اینکه جوانها چرا از قرآن استفاده نمی کنند. اولین بار که رمان تولدی در آستانه مرگ را می نوشتم دلم می خواست ارتباطاتی که یک انسان می تواند با خدای خویش به تصویر بکشد و چگونه می تواند به هدف کلی خویش برسد و اینکه به این برسد چه چیزی انسان را راضی می کند؟
چه انگیزه ای برای نوشتن کتاب " اورمیه در غبار" داشتید؟
انگیزه نوشتن کتاب از زمان نوجوانی در من به وجود آمد اما آن توانایی را در خود نمی دیدم که شروع به نوشتن کتاب کنم و گاهی نیز به جهت شرایط زندگی تا چند سال از فکر نوشتن کتاب فاصله می گرفتم اما در هر حال این موضوع را درذهن خود داشتم. سرگذشت مردم و حال و هوای آن روزها را از پدر بزرگ خودم شنیده بودم و علت اینکه به راحتی توانستم به متن ماجراها وارد شوم این بود که پدربزرگم رابطه ای بسیار خوب با من داشت و بسیاری از نگفته ها را که به دیگران نمی گفت به من می گفت. مخصوصاً اتفاقی که برای مادر پدربزرگم افتاده بود را با مظلومیت بسیار برای من تعریف می کرد که من هم در داستان آورده ام. الان هم به یاد دارم که می نشستیم و او روایات اتفاق افتاده در آن روزها را برایم تعریف می کرد من وقتی نگاهش می کردم می دیدم که چشمانش پر از اشک است و با تمام غرور مردانه اش گریه کرده است. آنروزها بچه بودم و کاری از دستم ساخته نبود حتی نمی توانستم در خصوص این اتفاقات نظری هم بدهم، بعدها هی تلاش کردم و به صورت داستان کوتاه این روایات را می نوشتم و نگه می داشتم اما نمی خواستم این خاطرات را ازهم جدا کنم. اینها را نگه داشتم و تا اینکه روزی خاطره ای از دوران غبار آلود اورمیه را برای استادم که رابطه حسنه ای با وی داشتم تعریف کردم، به یاد دارم وی قلم را به سمت من گرفت و گفت نوروزی تو مشمول الزمه هستی اگر این خاطرات را به چاپ نرسانی؟ از آن روز شروع کردم داستان کوتاه هایم را یک جا جمع کردم و گشتم دنبال افرادی که بتوانند اطلاعات لازم را در اختیار من قرار دهند تصمیم گرفتم یکسره شروع به نوشتن کنم. قبل از شروع کارشناسی ارشد این رمان را تمام کرده بودم و بعد ها کارم شد دویدن دنبال مجوز و اصلاح و... که زمانبر بود.
از نوشتن کتاب " اورمیه در غبار بگوئید چه مشکلاتی داشتید؟
آن زمانی که کتاب را کار می کردم در دانشگاه آزاد در مقطع ارشد در حال تحصیل بودم و همزمان در 2 دانشگاه تحصیل می کردم و نمی خواستم که به خاطر این فشارها از کیفیت کار کتاب کاسته شود. واقعاً به حمایت نیاز داشتم، اولا به خاطر گرفتن مجوز و در ثانی اینکه آیا بعد از چاپ خواهم توانست این کتاب را در بازار به فروش برسانم که در این خصوص افراد پر ادعای زیادی را دیدم که در همان مرحله ادعا باقی ماندند به جز افراد معدودی که واقعا پای کار ماندند.
زمان صدور مجوز این کتاب بسیار طول کشید و با توجه به اینکه من قبلا برای خود و برخی دیگر از نویسندگان مجوز گرفته بودم از طول کشیدن این پروسه برای کتابم نگران و متعجب بودم تا اینکه به اجبار شخصاً به تهران رفته و از نزدیک با آنها صحبت کردم و احساس کردم برخی تا با کلمات «غبار» و «آذربایجان» روبرو شده اند می خواهند مسیر کتاب را به جاهای دیگر وصل کنند و آن موقع برای من مشکل ایجاد میشد و من ترجیح میدادم که از نزدیک با افکار من آشنا شوند و برای کتاب وقت بگذارند. نمی خواستم عناد کنم و هدف من این بود که به وطنم خدمت کنم، در آن برهه تاریخی که این اتفاق افتاد اکثر مردم بی سواد بودند و فقط دو منبع از وقایع آن زمان وجود دارد و بقیه هم با استناد به این منابع کار کرده اند و من لازم می دانم از معاونت فرهنگی وقت وزرات فرهنگ وارشاد و برخی مدیران فرهنگی داخل استان نیز تشکر کنم.
از کتاب " اورمیه در غبار چقدر استقبال شده است؟
باز خورد داشته ایم؛ برخی افراد سعی کرده اند از طریق ناشر ارتباط بگیرند و برخی که من را می شناختند با خودم دیدار داشته اند و کادوهایی نیز به عنوان تشکر گرفته اند. باز خورد منفی هم که داشتم عده ای از بزرگواران اعتقاد داشتد که کتاب غم انگیز است و آیا همچین اتفاقاتی واقعا رخ داده است؟ یک خانم جوانی آمده بود و می گفت که من آنقدر گریه کردم که چشمانم باز نمی شد. برخی نویسندگان که آنها را می شناسم نظرات خودشون را اعلام کرده اند و می گفتند که کاش قبل از چاپ با ما مشورت می کردید و برخی اشتباهات رو به من تذکر داده اند که قول داده ام در کتاب های بعدی جبران کنم، برخی از افراد نیز بعد از چاپ کتاب مراجعه می کنند و خاطراتی را بیان می کنند که افسوس می خورم که کاش این افراد را پیش از چاپ کتاب می شناختم و به همین خاطر تصمیم گرفتم که باز هم در این خصوص کتاب بنویسم چون اکنون منابعی که به من مراجعه می کنند دو برابر بیشتر از زمان تحقیق درباره کتاب «ارومیه در غبار است». در چاپ اول 2000 هزار نسخه چاپ شده است که فروش خوبی دارد و من خودم هم اینرا باور نمی کردم. وقتی کتاب را می نوشتم تمام زندگی من این کتاب شده بود.
منیع : گفتگو هادی پناهی با خانم گلشن نوروزی
http://navidazerbaijan.ir/Fa/News2916.aspx
کتب واسنادواقعی ازجنایات ارامنه درکشتارمسلمانان ایران وآذربایجان
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
معرفی و دانلود کتابهایی در خصوص جنایات ارامنه در آذربایجان و تاریخچه ای از اورمیه
1 - کتاب فاجعه قره باغ
نام کتاب : فاجعه قره باغ
نویسنده : حوا محمدزاده
زبان کتاب : پارسی
تعداد صفحه : 129
قالب کتاب : PDF
حجم فایل : 1,640 کیلوبایت
توضیحات : موضوع کتاب حاضر، بررسی تاریخ جمهوری آذربایجان با توجه به بحران قره‌باغ (1918ـ1920م) است. از اواخر سده نوزده، سازمان‌های ملّی‌گرای ارمنی کوشش‌هایی را برای تصاحب مناطق اصیل آذربایجانی یعنی «قره‌باغ»، «نخجوان» و «زنگه‌زور» آغاز کردند. این سازمان‌ها بعد از برقراری جمهوری آذربایجان با استفاده از شرایط دشوار و پیچیده آن دوران، برای رسیدن به هدف «ارمنستان بزرگ» خود، فعالیتی گسترده آغاز کردند. نخستین هدف آنها در این راستا بدست آوردن «زنگه‌زور» و «قره‌باغ» بود. هدف این کتاب ارائه بی‌اساسی ادعاهای ارضی ارمنستان علیه آذربایجان با استفاده از اسناد و مدارک داخلی و خارجی و بیان روند حوادث است.
لینک دانلود:
http://dl.iranpdf.com/up2/fajee-ghrebagh.rar
2 - کتاب "کشتار مسلمانان در دو سوی ارس"
این کتاب تاریخی ارزشمند تالیف استاد صمد سرداری نیا میباشد که به بررسی جنایات ارامنه در سال اواخر اسفند 1918 میلادی در غرب آذربایجان (اورمیه، خوی، سلماس و دیگر شهرها) می پردازد. کتاب حاوی عکسها و اسناد بسیار معتبر میباشد که نشان میدهد ترکها مورد نسل کشی ارامنه قرار گرفته اند و به اصطلاح نسل کشی ارامنه ادعایی واهی برای برانگیختن ترحم جهانیان و زمینه سازی غصب آذربایجان....
نشر اختر
لینک دانلود:
http://media.turuz.com/users/bey-2016-1/1329-Qetleame_Muselmanan_Der_Do_Suye_Eres.pdf
3 - کتاب سال های خونین
محمدسعید اردوبادی
4 - کتاب نکته های ناگفته از سرآغاز جنایات ارامنه در قفقاز(1905-1906)
لینک دانلود:
http://pupul.ir/FMT_23/root/RAwdAxeu.pdf
لینک دانلود:
http://media.turuz.com/Turkologi/Tarix/2015/1113-_Tarixe_Qanli_Seneler_Mehemmedseid_Ordubadi.pdf
نشریه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه صنعتی امیر کبیر
در این نشریه با استناد بر دلایل در باره نشریه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه صنعتی امیر کبیری ادعاهای دروغین ارامنه و قتل عام مسلمانان در آذربایجان مطالب مهم و وحشتناک(از خون خواری ارامنه) به قلم کشیده شده است.
در این نشریه با استناد بر دلایل در باره ی ادعاهای دروغین ارامنه و قتل عام مسلمانان در آذربایجان مطالب مهم و وحشتناک(از خون خواری ارامنه) به قلم کشیده شده است.
بسیاری از یهودی ها و بعضی ها در ایران این جنایات را به ترک های آزر بایجان نسبت میدادند و اینکه این بخشی از این جنایات برای پس گرفتن مکانی به نام قره باغ بوده است که ارامنه این مکان را به خودشان متعلق دانسته اند ولی همان طور که از اسمش پیداست این اسم ترکی است و به معنای باغ سیاه یا باغ بسیار سرسبز است که متعلق به آزربایجان بوده و ادعای آنها در این مورد دروغ است وچه جنایاتی را به دروغ به ترک های آزربایجان نسبت میدهند.
لینک دانلود مستقیم:
http://azerbijan.arzublog.com/uploads/azerbijan/Ermanilar_la_bir_qarn_soy_Qirim.pdf
لینک دانلود غیر مستقیم:
http://www.mediafire.com/download/mxgzdqj2w03foqd/Ermeni+ve+Az.pdf
7- کتاب 9 سوال و جواب درباره ادعای نسل کشی ارامنه توسط دولت عثمانی ترکیه
لینک دانلود غیرمستقیم:
http://s9.picofile.com/file/8293090026/Sray_Ozel_9_soal_va_javab.pdf.html
موضوع : قتل عام مسلمانان، 1914 م , اسلام‌ستیزی
ناشر : تکدرخت
محل نشر : تهران
, "نوشتار حاضر پژوهشی است درباره نسل‌کشی‌های دروغین است. نگارنده با جمع‌آوری اسناد تاریخی به مساله نسل‌کشی ارامنه و به بازی گرفته شدن آنها توسط بیگانگان و شوراندن آنها علیه هموطنان مسلمان خود می‌پردازد. در ابتدای کتاب با گریزی به تاریخ آذربایجان اطلاعاتی درباره روند تغییر و تحول باستانی، تاریخی، سیاسی و فرهنگی این منطقه ارائه شده است. در ادامه، موضوع ارامنه، نقش آنها، چگونگی پیدایش و حضور آنها در این منطقه بررسی شده است. «این کتاب سعی دارد نکات تاریک و کور مساله ارامنه را چه در آناتولی و چه در ایران و آذربایجان روشن کند. مساله مطرح‌شده در این کتاب صرفا در آن مقطع تاریخی معتبر است و مسائل روز جهان را بررسی می‌نماید». کتاب دربردارنده تصاویری مرتبط با موضوع است."
لینک دانلود:
تاریخ قتل عام مسلمانان توسط جیلوها
حوادث قتل عام جیلوها در اورمیه بر اساس اسناد دست اول و معتبر
مجتبی آزادی
پدیدآورندگان : نویسنده: مجتبی آزادی
موضوع : ارومیه - تاریخ
ناشر : حسام‌الدین چلبی
محل نشر : تهران
, "در کتاب حاضر، به بررسی تاریخ قتل عام مسلمانان ارومیه به دست «جیلوها»، براساس اسناد تاریخی پرداخته میشود. قتل عام اهالی ارومیه در دوره پادشاهی احمدشاه قاجار و به هنگام حضور ارتش روسیه تزاری در این منطقه و در سالهای 1296 و 1297 هـ.ش. رخ داد. در این قتل عام میسیونرهای مذهبی با این اعتقاد که حضرت مسیح(ع) متعلق به شرق است و دین مسیح باید در مشرق زمین توسعه داده شود، یا ر و یاور استعمارگران در فاجعه مذکور شدند."
10- کتاب آذربایجان در جنگ جهانی اول یا فجایع جیلولوق
توحید ملک زاده دیلمقانی
لینک دانلود:
11 - کتاب غارتگران - وقایع خونین اورمیه در جنگ جهانی اول
قاسم اشرفی
لینک دانلود:
12 - کتاب اوضاع ایران در جنگ جهانی اول یا تاریخ اورمیه 1350
محمد تمدن
لینک دانلود:
13 - کتاب بحران آذربایجان در اثنای جنگ اول جهانی - نبرد شکریازی و ساری داش
ابراهیم پور حسین خونیق
لینک دانلود:
14 - اورمیه در محاربه عالم سوز - از مقدمه نصارا تا بلوای اسمعیل آقا 1300-1298 شمسی
رحمت الله خان معتمد الوزاره - کاوه بیات
لینک دانلود :
15 - معرفی کتاب اورمیه در غبار
رمان تاریخی از ایام جنگ جهانی اول در غرب آذربایجان
این کتاب به قلم سرکار خانم گلشن نوروزی در 500 صفحه توسط انتشارات شان آی با قیمت 25000 تومان انتشار یافته است
کتاب مذکور در 21 فصل شامل:
" گرگ ها در شهر لانه کرده بودند"
"رستاخیز تاریخ آذربایجان"
" یک تکه نان برای مردن"
" دستهای روی آب"
"یک وجب خاک برای گریستن"
"اسارت در خانه"
" مرگی که به خاک آبرو بخشید"
" صدای پای مادر آذربایجان"
"عروسی در آتش "
" اولدوز امیدی برای زندگی"
" آرمنای جناینکار"
"در آشیان جغد"
"آخرین تیر آخرین تصمیم"
"دخترک ارمنی در پناه"
"رهایی از قفس تاریخ"
" شهدای بی سر"
" دختر گمشده تاریخ آذربایچان"
" عجم قیزی"
"پرستوی مهاجر"
"آرزیم آتا یوردوم"
"سفره ای خواهم انداخت." با قلمی شیوا به رشته تحریر درآمده است.سطوری از کتاب مذکور را در ذیل باهم می خوانیم:
تاریخ که خیلی زود آنها را فراموش کرد. ملت آذری را فراموش کرد.کشتار بیرحمانه آذریان بدست ارامنه را فراموش کرد و خیلی زود آنها را با دردها و رنج ها یی که متحمل شدند تنها گذاشت و به قاتلین آذریان عفو عمومی دادند تا آذریان باقی عمر خود را با دیدن قاتلین پدرانشان به یاد نسل کشی آنان باشند و سکوت کنند مثل تاریخی که سکوت کرد! خیلی زود دنیا در قضاوت خود حتی یک مسلمان ترک آذری را هم به پای کرسی کنفرانس لوزان راه نداد و قبیح تر از آن این بود که رهبر جانی جیلوهای خون آشام " آقا پطرس" که با دسیسه و تحریک ارامنه ی محلی شهرستان اورمیه فجیع ترین کشتار تاریخی را در آذربایجان غربی مرتکب شده بود بعد از اتمام جنگ جهانی اول به همت رفقایی که در توطئه ی شوم قتل و عام مسلمانان سراسر جهان دست داشتند لقب ژنرال گرفت! و در این کنفرانس " لوزان" با قباحت و خیره سری قطع نامه ای را تقدیم کنفرانس کرد که در آن به پاس کشتار مسلمانان ادعای پاداشی در خور این جنایت را داشت و از دول اروپا درخواست حمایت کرده بود تا ارامنه را برای تشکیل یک کشور مستقل ارمنی یاری کنند.تقاضای این کشور جدید و مستقل ارمنی در جایی نبود مگر در غرب دریاچه اورمیه!لابد با ادامه قتل و عام مسلمانان شیعی مذهب این آب و خاک.!
کسانی که مسلمانان ترک را قتل و عام کردند و خائنین به میهن خود به دنیا مظلوم معرفی شدند.هنوز هم که هنوز است آنهائی که دستی در این فتنه داشتند بی شرمانه پشت کرسی های که از حقوق بشر دم می زنند با پایمال کردن خون صدها و هزاران مسلمان ترک در این سوی ارس و آن سوی ارس به خونخواهی خونخواران سابقه دار بر خواسته اند.....
منبع خبر : نویدآذربایجان
کالبدشکافی جنایات ارامنه دررمان واقعی اورمیه در غبار
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
رمان تاریخی از ایام جنگ جهانی اول در غرب آذربایجان
این کتاب به قلم سرکار خانم گلشن نوروزی در 500 صفحه توسط انتشارات شان آی با قیمت 25000 تومان انتشار یافته است
کتاب مذکور در 21 فصل شامل:
" گرگ ها در شهر لانه کرده بودند"
"رستاخیز تاریخ آذربایجان"
" یک تکه نان برای مردن"
" دستهای روی آب"
"یک وجب خاک برای گریستن"
"اسارت در خانه"
" مرگی که به خاک آبرو بخشید"
" صدای پای مادر آذربایجان"
"عروسی در آتش "
" اولدوز امیدی برای زندگی"
" آرمنای جناینکار"
"در آشیان جغد"
"آخرین تیر آخرین تصمیم"
"دخترک ارمنی در پناه"
"رهایی از قفس تاریخ"
" شهدای بی سر"
" دختر گمشده تاریخ آذربایچان"
" عجم قیزی"
"پرستوی مهاجر"
"آرزیم آتا یوردوم"
"سفره ای خواهم انداخت." با قلمی شیوا به رشته تحریر درآمده است.سطوری از کتاب مذکور را در ذیل باهم می خوانیم:
کشتار مردم ارومیه به دست ارمنی ها در اسفند 1296
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
باقرمحرمی :
همه ساله ارامنه کشورمان به بهانه واهی کشتار ارامنه در 24 آوریل 1915 در حالی دست به تظاهرات و یکسری اعمال دیگر جهت محکوم نمودن این کشتار می‌زنند که به هیچ وجه کشتارهای مورد ادعایشان صحت نداشته که هیچ ، بلکه خود ارمنیان فجایع و جنایتهای متعددی را علیه تغییر ساختار سنتی منطقه قفقاز ، نسل کشی و قتل عام مسلمانان انجام داده‌اند که متأسفانه تاکنون علیرغم کثرت منابع ، اسناد ، مدارک و شواهد دالی بر مظلومیت مسلمانان و شدت ستمگری ارمنیان ، به دلیل فقدان اطلاع رسانی گسترده و وجود برخی رقابتهای مذموم قومی میان ملتهای مسلمانان منطقه و از همه مهمتر حمایت بی دریغ رسانه‌ای جهان مسیحیت از تاریخ سازان و تاریخ جعلی نویسان ارمنی مسلمین در این ساحه هم مظلوم مانده و موفق به تنویر افکار جهان در رابطه با شدت و وسعت یاغیگریها و خونریزیهای ارامنه نگردیده است از آنجاییکه بهره‌گیری از شیوه‌های استدلالی بهترین و مؤثرترین راهکار دفاع از حریم اندیشه ، مبانی حقیقت و اصول عدالت میباشد لذا جهت تنویر افکار و تشریح حقایق هولناک دو قرن اخیر در مورد تبانی و همکاری ارامنه با روسها و نسل کشی و قتل عام مسلمانان بوسیله ارامنه بطور اجمالی بررسی و تببین میشود . تجزیه قفقاز از ایران در اثر تبانی و همکاری ارامنه با روسها :روسها که نخستین سالهای قرن هیجدهم در آرزوی بدست آوردن آذربایجان و پس از آن کل ایران و رسیدن به سواحل خلیج فارس بودند همواره چشم طمع به قفقاز و آذربایجان دوخته بودند و مترصد فرصتی برای رسیدن به اهداف شوم و پلید خود بودند که تصمیم به اضمحلال ساختار سنتی قفقاز و ترکیب جمعیت مناطق مسلمان نشین ، انهدام تمدن اسلامی و جایگزینی آن با فرهنگ اسلام ـ ارتدوکس برآمدند برای نیل به اهداف خود تصمیم به استفاده از ارمنیهای خیانت پیشه که نفرت شدیدی نسبت به مسلمانان داشتندگرفته و از راههای گوناگون ارامنه قفقاز ، روسیه ، ایران ، ترکیه و دیگر نقاط را آلت دست خود قرار داده واز وجود آنان بهره بردند ، ارامنه هم که وطن و دولتی نداشتند باسوءاستفاده از فرصت بدست آمده برای دستیابی به هدف ایجاد دولت ارمنی در اراضی تاریخی آذربایجان به دست روسها و با حمایت آنان ، نوکری برای اربابان خود و سیاست کثیف اشغالگرانه آنان را همچون یک وظیفه ملی بجا آوردند . تبانی و همکاری ارمنیان با روسها برای تجزیه قفقاز از ایران از عهد پطر کبیر شروع و در دوران سلطنت جانشینان وی از جمله کاترین دوم ادامه یافت تا اینکه در جنگهای ایران و روس تزاریسم در اثر خیانت ارامنه به مسلمانان و همدستی با تزار به هدف دیرین خود نائل شدند به جرأت می‌توان گفت که اگر خیانت ارامنه ، تبانی و همکاری آنان با اربابان روس خود نبود شاید هیچ وقت رشادت و پایمردی مسلمانان نمی‌شکست و خارهای این شکست در 12 اکتبر 1813 میلادی در قریه گلستان شکوفه نمی‌داد و لکه ننگین دهم فوریه 1828 ، ترکمنچای به مردم ایران تحمیل نمی‌شد . نظر به اینکه شرح این جنگها و چگونگی شکسته شدن پایداری و میهن دوستی مسلمانان قفقاز در اثر خیانت ارامنه در این سطور نمی‌گنجد فقط به نمونه‌ای بسنده میشود . سعید نفیسی مینویسد : « نرسس خلیفه ارمنیان با سپاهیان روسیه همدست بود و با ایشان وارد اچمیادزین شد و نفوذ روحانی فوق‌العاده او در میان ارمنیان آن سرزمین بسیار مؤثر شد و توانستند عده‌ای از ارمنیان را مسلّح کنند و آذوقه برای خود بدست بیاورند و از وضع سپاه ایران آگاه شوند . » و ناصر نجمی در کتاب ایران در میان طوفان مینویسد : « به گواهی تاریخ هم در ایروان و هم در تبریز به هنگام صعود سپاهیان روس اسقفهای ارمنی با سبدهای گل به استقبال متجاوزین شتافتند و ورود اجانب را شادباش گفتند » . بدین گونه با وجود آنهمه رشادتها وطنخواهی مردم مسلمان قفقاز ، جنگهای ایران و روس با شکست نیروهای ایران پایان یافت و منجر به تحمیل قرار داد ننگین ترکمنچای به ایران و از دست رفتن 17 ولایت ایران گردید . ولی دفاع مردانه ، غیرت و جوانمردی آذریهای مسلمان از جمله صفحات افتخار آفرین جنگهای ایران و روس به شمار می‌آید که برای همیشه در یادها زنده خواهد ماند مهاجرتهای سیاسی ارامنه ، دور خیز ارمنیان برای تشکیل کشوری در منطقه مسلمانان نشین : با سقوط قفقاز که به قیمت جان صدها هزار مسلمان تمام شد. روسها به ارامنه و دیگر مسیحیان منطقه اختیارات فراوانی دادند و از این تاریخ سیاست ارمنی کردن این ولایت مسلمان نشین آغاز شد و روسیه با بهانه کردن مواد 13 و 14 معاهده ترکمنچای اقدام به کوچانیدن اجباری ارامنه از ایران و سایر کشور کرد بطوریکه فقط در کشورمان ایران « 35 هزار نفر از ارامنه شهرهای سلماس و ارومیه در پی تشویق و ]تهدید[ روسها به ارمنستان مهاجرت کردند به این ترتیب بود که ارامنه پس از قرنها توانستند با جهان مسیحیت ارتباط برقرار کنند » . بنابه نوشته استاد صمد سرداری نیا در کتاب «ایروان یک ولایت مسلمان نشین بود » : در « نخستین سالهای الحاق ولایت آن سوی ارس به قلمرو امپراطوری روسیه ، حکومت‌های خان ـ خانی لغو گردید . بسیاری از خان‌ها و سایر املاک آنها را مصادره کرد و سیاست ارمنی نشین کردن منطقه را اجرا نمود . روسها جهت تحقق بخشیدن به سیاست کوچ مسیحیان ایران ، از هیچ اقدامی فروگذار نبودند بگونه‌ایکه الکساندر سرگیی یوویچ گریبایدوف فرستاده ویژه تزار در امور اجرایی معاهده ترکمنچای و سفیر وقت روسیه در ایران حتی بی‌شرمانه خواستار خارج کردن زنان تازه مسلمان ، ارمنی و گرجی از عقد مسلمانان گردید . که این فرمان موجب فوران خشم مردم تهران ، قتل گریبایدوف و ویرانی سفارت روسیه در 1244 هـ.ق (1828م) گردید . به این ترتیب از سال 1813 تا 1918 ، سالروز تشکیل جمهوری اول آذربایجان ، مسلمانان قفقاز تحت تبعیضات نژاد پرستانه روسهای تزاری قرار گرفته و با زورگویی ،غارت وکشتار ارامنه مواجه شدند که با حمایت دربار سن‌پترزبورگ عهده دار سمتهای عالی‌رتبه مناطق مسلمان نشین شده بودند و در طی این مدت دهها هزار ارمنی از ایران و عثمانی روانه قفقاز شدند و به همین ترتیب صدها هزار مسلمان قفقاز خانه و کاشانه خود را رها کرد و به کشورهای اسلامی منطقه مهاجرت کردند که به علّت این مهاجرتها ترکیب جمعیتی منطقه بطور فاحشی تغییر پیدا کرد . تزارها و ژنرالهای روس عوض می‌شدند ، اما سیاست تجاوزکارانه تزارسیم روس و نیات مکارانه نوکران ارمنی نشین تغییری پیدا نمی‌کرد . شوونیستهای ارمنی که از نخستین سالهای قرن هجدهم از حمایت و پشتیبانی آشکار و پنهان روسیه تزاری برخوردار بودند برای تحقق بخشیدن به رویای جنون آمیز « ارمنستان بزرگ » پاکسازی اراضی مورد ادعا خود در قفقاز جنوبی از ساکنان بومی را هدف قرار داده و در سایه جنایات و قتل عامهای برنامه‌ریزی شده شان بیش از 2 میلیون آذربایجانی را از موطنشان تبعید کرده حدود 5/1 میلیون نفر را به قتل رسانده و مناطق مسکونی ، خانه و کاشانه و آثار دینی و تاریخی را با خاک یکسان کردند . مهاجرت صدها هزار ارمنی از ایران و ترکیه به بخش شمالی آذربایجان پس از انعقاد عهده نامه گلستان و ترکمنچای ، که منجر به مهاجرت صدها هزار ارمنی از ایران و ترکیه به بخش شمالی آذربایجان پس از انعقاد عهده نامه گلستان و ترکمنچای ، که منجر به الحاق این مناطق به روسیه تزاری گشت و اعطای امتیازات و حقوق تبعیض آمیز به آنان در مقایسه با ساکنان بومی ، باعث شد آذربایجانیها از هر جهت فشار و تبعیض قرار گیرند و باعث مهاجرت مسلمانان آن سوی ارس به داخل ایران که نمی‌‌توانستند حکومت روسها را تحمل کنند شد و از طرف دیگر موجب کوچ ارامنه از ایران به قلمرو روسیه می‌گشت . سوء استفاده ارامنه از اصلاحات دولت عثمانی برای تجزیه آن و تحمیل جنگهای خونین به مسلمانان : در حالیکه در بار تزار در سن‌پترزبورگ به برمولف خاطر نشان می‌سازد « مرگ یک مسلمان به معنای رفاه صد روس است » با ب عالی در قسطنطینه بدستور سلطان محمود دوم در صدد انجام اصلاحات اساسی برای رفاه حال تمامی شهروندان مسلمان و غیر مسلمان امپراطوری عثمانی است . در سال 1839 فرمانی تحت عنوان « خط شریف » صادر شد و به تمام اتباع امپراطوری صرف نظر از اینکه نژاد با مذهبشان چیست ، تأمین جانی و مالی کامل داده شد و بدنبال آن در سال 1856 نیز علیرغم تهاجمات شدید روسها به تمامیت ارضی عثمانی و تحریک گسترده اقوام این امپراطوری از جانب جاسوسان روس ، فرانسوی و انگلیسی فرمان جدیدی بنام « خط همایون » تصویب شد و به هم اتباع امپراطوری عثمانی آزادی و برابری کامل در قبال قانون داده شد و اجازه تشکیل شوراهای ایالتی به شهروندان مسیحی اعطا شد وحتی حقوق غیر مسلمانان در تصدی تمام مشاغل و مناسب به رسمیت شناخته شده . روند اصلاح طلبی درامپراطوری عثمانی در دسامبر 1876 با انتشار یک قانون اساسی آزادیخواهانه تکمیل شد . از طریق قوانین پارلمانی آزادی مطبوعات و اجتماعات برای همه اتباع عثمانی تضمین گردید . اما به رغم رسمیت یافتن حقوق و آزادیهای غیر مسلمانان و بویژه ارامنه ، نوع دیدگاه این قشر از امپراطوری عثمانی به هم میهنان مسلمانشان اصلاح نگردید . در واقع با توجه به اقدامات تفرقه انگیز قومی که از جانب اعمال روسیه ، ملی‌گرایان تندرو ارمنی و دیگر دشمنان داخلی و خارجی عثمانی گرفت . اقوام غیر مسلمان این امپراطوری این بار نه برای رسیدن به تساوی حقوق با اقوام مسلمان بلکه برای تجزیه امپراطوری عثمانی جنگهای خونینی را بر مسلمین تحمیل کردند . آنچه توسط ارمنیان اتفاق افتاد یک قیام آزادیخواهانه نبود بلکه اینها با تجهیز روسها اقدام به تشکیل ستون پنجم فعالی در قلمروی امپراطوری عثمانی نمودن و کشتارهای خونینی را علیه مسلمانان هدایت واجرا کردند . ارامنه به دلیل آشنایی با جغرافیا و شرایط اقلیمی منطقه با ورود به قشون روسیه خسارتهای جانی ، مالی و ارزی قابل توجهی را بر عثمانیان وارد آورد . بگونه‌ای که « لوریس ملکیان » فرمانده ارمنی سپاه روس به دلیل شجاعتها و همچنین بی‌رحمی هائی که در تصرف قلعه قارس و کشتار مسلمانان از خود نشان داد از تزار روس صلیب « سن‌ژرژ » و از ویلهم اول امپراطور آلمان « فرمان شایستگی » دریافت کرد . بدیت ترتیب ادامه حملات ارامنه به سپاه عثمانی و کشتار سازمان یافته مردم مسلمان این امپراطوری به پشتوانه کمکهای بی‌دریغ روسیه ، موجب مرگ شماری از غیر نظامیان مسلمان گردید . بطوریکه فقط در آستانه جنگ جهانی اول صدها هزار غیر نظامی مسلمان در مناطق شرقی و جنوب شرقی این امپراطوری توسط ارامنه به شهادت رسیدند. قفقاز شاهد ننگین ترین فاجعه بشری ، ارامنه در آرزوی ارمنستان بزرگ :
پس از تشکیل حزب داشناک ، موسسین این حزب که آن را با هدف ایجاد ارمنستان بزرگ تشکیل داده بوند و قصدشان در گام نخست ایجاد یک کشور ارمنی ، مرکب از ایالات شرق آناطولی و ایالت ایروان بود . در اواخر قرن نوزدهم ، چون در کشور عثمانی نتوانسته بودند در این راستا کاری انجام دهند لذا تمام نیروی خود را بکار بستند که در قفقاز بتوانند با راه انداختن آشوب بخشی از برنامه‌های خود را پیاده کنند . داشناکها که مترصد فرصتی بودند شکست ناوگان روسیه در جنگ 1905 از امپراطوری نه چندان قدرتمند ژاپن که با اعتراضات مردمی علیه نظام واپسگرای تزار و دورانی از نا‌آرامی و آشوب در سراسر روسیه و بویژه قفقاز همراه بود ، این فرصت را پیش آورد . جنگهای قومی ، مذهبی میان مسلمانان و ارامنه قفقاز با دیگر شعله‌ور شد . این‌بار نیز همانند دفعات گذشته روسها به عنوان حاکمان منطقه ، نه تنها از برقراری امنیت سرباز زدند بلکه با تجهیز و تشویق ارامنه ، به امواج دهشتناک کشتار و غارت مسلمانان و بویژه آذربایجان دامن زدند . این کشتار و یکی از ننگین‌ترین فجایع بشری که بوسیله ارمنیها انجام شد . ابتدا با حادثه ترور یک بازرگان متنفذ آذربایجانی در باکو در سال 1905 توسط داشناکهای ارمنی آغاز شد و سپس پس از انتشار این خبر تصادمات قومی ـ مذهبی خونینی در این شهر بوقوع پیوست و پس از آن آتش جنگ تمام منطقه را درنوردید بطوریکه 158 روستای آذربایجانی در حمله تروریستهای داشناک و هینچاک خاکستر شد و بیش از ده هزار از آذربایجانیها به قتل رسیدند . شکست دولت قدرتمند روسیه تزاری از یک دولت ضعیف آن روزی ، مثل ژاپن ، در عین حال که تعجب همگان را برانگیخت ، پوشالی بودن تشکیلات تزار را آشکار ساخت . بدین خاطر تزار با راه انداختن جنگ داخلی مابین اقوام مختلفی که در داخل قلمرو روسیه زندگی میکردند سعی کرد خود را لاپوشانی کرده و بتواند به راحتی سلطنت کند . به همین منظور خلق‌ها در عین حال که به یک چشم دیده نمی‌شدند حتی برای جداماندن از یکدیگر بطور مستقیم و غیر مستقیم علیه یکدیگر تحریک می‌شدند و در نتیجه تبلیغات دروغین تصورات غلطی از همدیگر پیدا میکردند . تزاریسم از این تفرقه‌اندازی و تصورات غلط پدید آوردن : تنها یک هدف داشت و آن ابقای حاکمیت خونین خود بود. در جنگ ارامنه و مسلمانان در سال 1905 هر چند محرک دربار تزار بود ولی تندرویهای داشناکها و شتاب آنها در ایجاد ارمنستان بزرگ ، در بوجود آمدن این نوع درگیریهای خونین و فاجعه بار نقش عمده‌ای داشت .
محمد سعید اردوبادی در کتاب « قانلی سنه‌لر » ( سالهای خونین ـ ترجمه رسول بؤیوک‌وند ) در زمینه آغاز این جنگهای خانمانسوز چنین مینویسد : با هر فکر و اندیشه‌ای بود ، ارمنیها به فکر قیام علیه مسلمانان افتاده ، به ترفندهای مختلفی را آغاز کرده بودند در دوم فوریه آقا رضا نامی از مسلمانان ، توسط کمیته ارمنیان ، در میدن « قوبا » به قتل رسید ، با وقوع این فاجعه رقّت انگیز ، مسلمانان حیثیت ملی خود را تحقیر شده دیدند و بدین ترتیب آیا ممکن بود جلوی احساسات مسلمین را گرفت ! در حالیکه این گونه اعمال مسلمانان را بی‌نهایت ناراحت نموده و آنها را به هیجان آورده بود لکن از سوی سران آنان حکمی برای انتقال داده نشد . ولی بیگناه کشته شدن یک مسلمان زندانی ، به دست یک سالدات ارمنی ،هنگام بردن برای بازجوئی و یا دیگر جنایات از این دست مسلمانان را بیشتر داغدار کرد . آن روز ، روز ششم فوریه که جریان حوادث ، ما را به سوی دریای خون سوق داد ، آن روز، روزی بود . در حالیکه ارمنیان خواهان ایجاد آشوب بودند ، مسلمانان در حیرت و شگفتی فرورفته بودند نیروهای پلیس در این آشو‌ب‌ها نیز مداخله ننمودند . دامنه این ناآرامی‌ها به ایروان و نخجوان و شوشا کشیده شد . نهایتاً به گنجه و تفلیس نیز سرایت کرد . در این آشوب 128 روستای ارمنی نشین و 158 روستای آذری نشین مورد غارت و تخریب قرار گرفت . شمار کشته شدگان بین 3100 الی 10000 نفر تخمین ده شده است . تعداد آذریهای مقتول بیش از ارامنه بود . خون مسلمانان سواحل دریاچه ارومیه را لاله گون میکند : دراواخر قرن نوزدهم تعداد بیشتری از مسیونرهای مذهبی در آذربایجان غربی بویژه شهر ارومیه جهت پیاده کردن اهداف خاص خود اسکان شدند. این افراد که عموماً از مسیحیان روسیه ، فرانسه ، انگلیس و آمریکا بودند سعی میکردند فعالیتهای خود را در قالب آموزش علوم دینی ، تدریس زبانهای خارجی و ارائه برخی خدمات عام المنفعه پوشش دهند . ولی در اصل می‌کوشیدند تا مسیحیان منطقه بویژه ارامنه در قالب تیمهای مسلح سازماندهی کنند . مسیونرهای مذهبی جهت نیل به مقاصد سیاسی خود ، آشوریها ، ارامنه و مسیحی مهاجر را آلت دست خود قرار داده اقدام به تعلیم نظامی آنها برای اغتشاش گری کردند که تحریکات ضد ایرانی و اسلامی همین مبشرین منجر به خونریزی و بلایای غیر قابل تصور گردید که اگر تحریکات مداوم تقویت مالی و معنوی آنان نبود هرگز مسیحیان ارومیه اندیشه ایجاد اختلاف بامسلمانان که سالیان دراز با آنها در صلح و صفا زندگی میکردند نمی‌افتادند در پی تحریکات ضد انسانی این مسیونرها بود که در 27 اسفند ماه 1296 هـ .ش (برابر با 17 مارس 1917) ارامنه و آشوریها با هدایت «نیکیتن » کنسول روسیه در ارومیه و « شت » رئیس مذهبی مسیونرهای آمریکا در این شهر ، اقدام به قتل و غارت مسلمان نمودند بطوریکه در طول یک روز نزدیک به ده هزار مسلمانان در ارومیه و حومه آن بیرحمانه قتل عام شدند . پس از کشتارها مناطق غربی آذربایجان ایران دستخوش حملات ارمنیان گردید و در شهرهای سلماس ، خوی و ماکو نیز هزاران مسلمان اعم از ترک و کرد و قربانی نسل کشی نفرت انگیز ارامنه شدند . در این فاجعه هم ارامنه ارمنستان در کنار این مسیونرهای خارجی قرار داشتند ؛ تعداد 3000 تن از داشناکها به رهبری آندرانیک در سال 1296 شمسی به سمت شهر خوی حرکت کرده و آنجا را محاصره نمودند . آنها قصد قتل عامل مردم خوی را داشتند که به کمک سپاه عثمانی عده‌ای کشته و جمعی دیگر مجبور به فرار شدند وبه این ترتیب شهر خوی از دست ارامنه خارج شد . احمد کسروی در کتاب « تاریخ هیجده ساله آذربایجان» دراین خصوص مینویسد : « روسیان همچنان بدرفتاری می نمودند و آشوریان و ارمنیان به پشتگرمی آنان بیدادگری بی‌اندازه میکردند و چون کسی بجلوگیری بر نمی‌خاست روز بروز بدی بیشتر می‌نمودند وهفته‌ای نمی‌گذشت که چند کسی کشته نگردد و یک داستان ناگواری روی ندهد . گذشته از درون شهرها در بیرونها آنچه میخواستند دریغ نمی‌گفتند . یکدسته از ارمنیان از قفقاز گریخته و باینجا آمده و بهمدستی جیلوها راهزنی میکردند و اگر کسی دست باز میکرد او را می‌کشتند .» اینگونه بود که جنایتهای مسیحیان و بویژه ارامنه علیه مسلمانان آذربایجانی وبی‌توجهی‌های خفت‌بار مقامات وقت تهران ، آذربایجان که به « طاووس شرق » مشهور بود به مرغی نیم سمبل تبدیل کرد . شهرهای مرند و خوی و سلماس و ارومیه و غیره مورد بی‌رحمترین هجومها قرار گرفت ، ارامنه قره‌داغ به پاس هم کیشی ، مسلمانان بی‌پناه و دست خالی را از دم تیغ می‌گذرانیدند . اینان شکم زن حامله را دریده و جنین را به تن بریده پدرش نصب می‌نمودند مسلمانان به بلایی بدتراز جنگهای صلیبی دچار شده بودند . طراحان ارمنستان بزرگ به هر قیمتی که شده میخواستند طرحشان را پیاده کنند . کسروی در این باره ادامه میدهد : « امروز در این کشتار نزدیک به ده هزار تن از مردم بیگناه و از زنان و بچگان کشته گردید . مسیحیان از دمیده بامداد آغاز کرد ، تاراج و کشتار دریغ نمی گفتند و پس از نیمروز هم اگر چه با دستور متسر « شت » دست از کشتار برداشتند ولی باز تاراج در کار بود » . و کسروی در آخر اینگونه مینویسد : « این داستانها چندان دلگداز است که ما بهتر می‌دانیم ناگفته گذاریم و بگذریم » . اما به رغم همه این جنایات آنچه در نوشته‌های مدافعان ارامنه آمده است تحریف این حوادث میباشد این تحریفات که عمدتاً از طرف انگلیسها اعمال میشود اهداف خاص خود را دنبال میکند . در حالی حکایت از مرگ نزدیک به 25 هزار ارمنی و آشوری در درگیریهای آذربایجان ایران دارد که پس از انفعال قفقاز از ایران و مهاجرت آنان به روسیه تعداد مسیحیان این منطقه به شدت کاهش یافته بود و کشته شدن 25 هزار مسیحی به معنای مرگ تمام ارامنه و آشوریهای غرب دریاچه ارومیه است . موضوعی که هرگز صحت نداشته و ندارد و واقعیات تاریخی عکس این را بازگو میکند . و در مقابل ارامنه آشوریها بدلیل حمایت مسیونرها، همکاری داشناکها و مسیحیان با روسیه از تعملیات نظامی لازم بهره برده بودند که با شگردهای نظامی خود توانستند مسلمانان غافلگیر را براحتی به کشتار دهند که قبرهای دسته جمعی مسلمانان آذربایجان موجود در اطراف شهرهای سلماس و ارومیه حکایت از فجایع ارامنه در حوالی دریاچه ارومیه دارد . مسلمانان آذربایجان بزرگترین قربانی کشمشهای قفقاز : انقلاب 1917 شوروی و جنگ داخلی متعاقب آن مثل هر جای دیگر این کشور ، آشوب و خونریزی فراوانی را در قفقاز به همراه آورد . نمایندگان سیاسی گرجی ، آذری و ارمنی در تفلیس حکومتی تشکیل داده و مستقل از مسکوبه اداره امور پرداختند ، اما دستیابی به استقلال در قفقاز جنوبی بهای گزافی داشت. ارامنه که نه تنها در هیچ نقطه قفقاز در اکثریت نبودند بلکه طبق نوشته « ترمیناسیان » از یک قلمرو مشخص نیز برخوردار نبودند حزب داشناک مشکل عدم قلمرو ملی را با روش‌های خشن و جنایتکارانه‌ای و با کمک استعمارگران بویژه انگلیس حل کردند . صدها هزار تن در کشتارهای اسفباری که در سطح گسل، ملتهای ترک ، ارمنی و گرجی صورت می‌گیرد جان می‌بازند ، شواهد حکایت از آن دارد که مسلمانان آذربایجان بزرگترین قربانی این کشمش‌ها هستند « داشناکها کلیه روستاهای آذری نشین ایروان را با خاک یکسان کردند... در ولایت ایروان 211 روستای آذری نشین تخریب وصدها هزارقتل عام شدندوبه این ترتیب قریب به 300 هزار آذری ایروان به قتل رسیدند و با نهایت درماندگی خود را به مناطق ارمنی چون گنجه رساندند تنها گروه اندکی در سرزمین آبا و اجدادی خود ماندند . این حوادث که دومین موج درگیریهای ارمنی - آذری در قفقاز بود روابط آذری‌ها و ارامنه را به قدری تیره نمود که دیگر به هیچ وجه مقدور نبود در اتحاد سه گانه حکومت فدرال قفقاز بتوانند در کتار هم بمانند و لذا این فدراسیون در 26 مه 1918 از هم پاشید و پس از آن سه جمهوری مستقل آذربایجان ،ارمنستان و گرجستان تشکیل شد . » دراین فاجعه اسفبار هزاران نفر از مسلمانان قفقاز خانه و کاشانه خودرا رها کرده و آواره کوه و بیابان شدند در همین رابطه سید جعفر پیشه‌وری در خصوص مشاهدات خود چنین مینویسد « من وحشیگری داشناکها را در 18 مارس 1918 دیدم . در آن روز عده بیشماری از مردم بیگناه مخصوصاً ایرانیان بی‌طرفی را که در کاروان سراها سوخته و ذغال شده بودند با چشم خود مشاهده کردم . از دیدن جنایاتی که این مردم بی‌شعور بدون علت اساسی مرتکب شده بودند روان انسان عاصی میشد . »
ارامنه در 24 مارس شش روز بعد از مشاهدات پیشه وری به همراه روسها اقدام به خلع سلاح شبه نظامیان مسلمان کردند و دراین نبردها هزاران مسلمان به شهادت رسیدند پس از این مغلوبیت ، باکو وضعیتی اسفبار بخود گرفت چرا که دراین میان بلشویکها و داشناکها اقدام به قتل و غارت در محلات مسلمان نشین کردند . به این ترتیب ایراوان و حومه آن که عمدتاً مسلمان نشین بود از جمعیت مسلمان خالی شد .همزمان با ایروان مسلمانان شهرهای قارمس ، اردهان ، بورچالو و آخاتسیخ نیز کشتار شدند. در این نسل کشی بیرحمانه بیش از 200 هزار مسلمان به شهادت رسیدند . درچنین شرایطی دیگر هیچ علقه‌ای میان مسلمانان برای باقیماندن در دولت قفقاز وجود نداشت بنابراین دولت موقت قفقاز جنوبی از هم پاشید که این اتفاق ارامنه را بیش از پیش در حمله به اراضی جمهوری اول آذربایجان تشویق کردند . در قره‌باغ ، فهم دینی و باور ملی مسلمانان اضمحلال میشود : جمهوری اول آذربایجان پس از 19 ماه حیات در 27 آوریل 1920 با حمله نیروهای 60 هزار نفری ارتش به رهبری «سرگئی کیروف» سقوط کرده و پرچم اتحاد جماهیر شوروی درچنین روز سیاهی برفراز پارلمان ملی جمهوری اول آذربایجان نصب گردید و پنج ماه بعد جمهوری ارمنستان در دوم دسامبر با حمله بلشویکها سرنگون شد . با تصرف قفقاز توسط نظام شوراها و آغاز استیلای مخوف بلشویکها بحران قره‌باغ فروکش کرد و نهایت در 7 ژوئیه 1923 ،ایالت خود مختار «ناگورنو قره‌باغ »در ترکیب جمهوری دوم آذربایجان واقع در جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی تأسیس شد. اما با عطای حق خود مختاری به ارامنه قره‌باغ و واگذاری بخش مسلمان نشین زنگه‌زور و شرق دریاچه سیوان به جمهوری شوروی ارمنستان حقوق مسلمانان آذربایجانی بصورت فاحشی نقض گردید و در مقابل هیچ حقوقی متقابلی برای مسلمانان مقیم ارمنستان در نظر گرفته نشد پس از شش دهه اختناق توأم با تنش‌های بعضاً خونین میان ترکان و ارامنه در ایالت خود مختار قره‌باغ ، بار دیگر با پیدایش سستی در ارکان امپراطوری شوروی ، عفریت کشمشهای میان مسلمانان و ارامنه افراطی سراز قبر نفرت انگیز خویش برداشت. ارامنه از نوامبر سال 1987 به دنبال اظهارات تحریک کننده « آگابنگیان » مشاور ارمنی الاصل گورباچف ، آخرین دبیر کل شوروی ، در برابر دولت باکو سر به شورش برداشتند ، یکسال بعد کشتارهای خونینی راعلیه مسلمانان ساکن قره‌باغ به عمل آوردند بطوریکه در 20 فوریه 1988 نمایندگان ارمنی مجلس محلی قره‌باغ بی‌اعتنا به مخالفت نمایندگان مسلمان ،الحاق قره‌باغ به ارمنستان را اعلام کردند . داشناکها برای اجرای مقاصد خود نیازمند جاری شدن خونهای بی‌گناهان بودند که می‌بایست جهت آغاز درگیریهای نژادی در اسرع وقت بر زمین ریخته میشد بطوریکه حتی زلزله مخوف در شمال ارمنستان هم نتوانست وقفه‌ای در تندرویهای پان ارمنیستهاو داشناکها ایجاد کند . از نکات قابل توجه زلزله شهر « اسپیتاک » اخباری بود که در روزنامه‌های ماه دسامبر 1988 و ژانویه سال 1989 درشهر پراگ پایتخت جمهوری چکسلواکی سابق درج گردید و خشم و نفرت جهانیان را برانگیخت . امدادگران کشور مذکور که با خود سگهای تربیت شده‌‌ای را به همراه داشتند متوجه بی‌قراری تعجب آور این سگها در مجاورت لوله قطور و طویلی می‌شوند که در یک از مناطق زلزله زده به حال خود رها شده بود این امدادگران پس از بریدن لوله در درون اینها دهها جسد از نونهالان و کودکانی را پیدا می‌کنند که در حال تعفن هستند با انتشار این خبر مشخص میشود که این افراد کودکان بیگناه و معصوم مسلمان هستند که از آغوش مادران خود توسط داشناکهای جنایتکار دزدیده شده‌اند . با آغاز سال 1989 ،ارامنه ارمنستان و قره‌باغ اقدام به قتل و غارت مسلمانان ساکن این مناطق کردند به دنبال این اقدام بیش از دویست هزار تن از مسلمانان مقیم ارمنستان بصورت مشقت بار ، مجبور به ترک خانه و کاشانه خود شدند. ودر قره باغ، مسلمانان غافلگیر شد و گروه گروه توسط ارامنه تندرو این ایالت سلاخی شدند و حادثه غم انگیز دیگر فاجعه 26 فوریه 1992 شهر خوجالی میباشد که نقطه عطفی در جنایتهای سازمان یافته علیه بشریت محسوب میشود که در این حادثه هزاران نفر از مسلمانان مظلومانه با حیوانیت تمام قتل عام شدند .ابعاد مختلف و نتایج این فاجعه انسانی قابل بیان نیست و تنها می‌توان از این بررسیها به عنوان « جستجوی سیاه » نام برد. در این قتل عام و نسل کشی 613 نفر از اهالی بی‌دفاع شهر خوجالی کشته شد . که از این تعداد 106 نفر زن و 83 نفر کودک بودند 1275 نفر به اسارت در آمدند و 150 نفر هم مفقود شدند . طبق برخی قرائن و شواهد اعضای بدن برخی از این اسرا در اقدام جنایت بار دیگری در بازارهای غیر قانونی پیوند اعضا در اروپا به فروش رسیدند . 560 نفر از قربانیان تحت شکنجه کشته شده و اجساد برخی از آنها مثله شد . (5)
اما جنایت ارامنه در خوجالی ، آخرین جنایت رژیم نژادپرست ایروان علیه مسلمانان آذربایجان نبود بلکه هنگام سقوط شهرهایی چون شوشا( 9-1992) لاچین (17 فوریه 1993) ، خارمون (21 فوریه 1992) ، قوبادلی (31 اوت 1993) ،زنگیلان (6 آوریل1993) جبراییل (18 اوت 1993) ،آقدام (23 جولای 1993) نیز تکرار شد . بگونه‌ای که تا کنون نزدیک به 25 هزار آذربایجانی شهید ، 5/1 میلیون نفر آواره و 20 درصد از خاک جمهوری آذربایجان توسط ارمینان اشغال شده است . بدین وسیله امروزه در قره‌باغ بسان فلسطین اساسی‌ترین و مهمترین رشته پیوند انسانی ما یعنی فهم دینی و باور ملی که از آغاز زندگی تک‌تک‌ها با ما بوده دچار از هم پاشیدگی شده است . دو زخم عمیق جهان اسلام یعنی قره‌باغ در جهان ترک و فلسطین در جهان عرب یکی بدست مزدوران ارمنی دیگری صهیونیزم در حال نابود کردن کیفیت معنوی و تلقیات فکری ـ اجتماعی ما طراحی شده است . هر دو را عزیز شماریم و رهایی هر دو را مد نظر قرار دهیم . اما به رغم این جنایات آنچه که در کتابها و مقاله‌ها مدافعان ارمنی آمده است تحریف حوادثی است که بوقوع پیوسته است . دولتمردان ارمنی ابتدا سعی در انکار اکثر جنایات انجام داده خود بودند که کم کم زیر فشار جهان و وجدانهای منصف کم‌کم به جنایاتی در شهر خوجالی و امثالهم اعتراف کرده و در نهایت برخی از این آقایان با قضاوت هر چه تمام پیش کشیدن عقده‌های تاریخی خود از جمله شکست ارامنه در جنگ با عثمانی در سال 1915 قاتلین و مصوبین فجایع علیه مسلمانان را بسان قهرمانان ملی خود ارزش و بها دادند ولی لکه ننگ جنایات انجام شده و حمایت آنان از جنایت آفرینان تاابد در کارنامه آنان ثبت خواهد شد .
زیر نوشت : 1- نوید آذربایجان - شماره مسلسل 133- مقاله « شهوت خون داشناکها »
2- آورندگان تزاریسم به آذربایجان
3- نوید آذربایجان - پیشین 4- مجموعه مقالات میر جعفر بیشه‌وری - رحیم رئیس نیا 5- هفته نامه آَراز -15 اسفند 1381 هـ.ش کؤکو:ایشیق نشریه سی
منبع :
http://www.cloob.com/u/mahi_meshki/1440692
اعترافات دوتن ازجنایتکاران ارمنی درقتل عام قره باغ و خوجالی
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
آذربایجان در سال فاجعه قتل عام اهالی خوجالی قره باغ بدست ارامنه"روزهای غمباری را سپری کرد.. اعترافات که از یکی از سیاهترین لکه های ننگ تاریخ بشریت پرده بر میدارد توسط یک روزنامه نگار وشاعر معروف.ارمنی نگاشته شده است که خود در آن جنایات شرکت داشته وآنرا مایه افتخار خود ارامنه میداند. باشد کسانی که هنوز نسبت به وقوع این فاجعه با تردید مینگرند با خواندن این اعترافات صریح وتکاندهنده بخود بیایند.
یکی از شعرا و نویسندگان مشهور ارمنی به نم زوری بالایان در کتابی تحت عنوان ؛احیا دوباره روحمان؛ از قتل عام خوجالی در تاریخ 26 فوریه 1992 که خود نیز در آن شرکت داشته چنین مینویسد:
با خاچاتوریان به خانه ای که تصرف کرده بودیم وارد و کودک 13 ساله تورکی رادیدیم که توسط سربازان ارمنی به پنجره اتاق میخکوب شده بود خاچاتوریان برای اینکه جلوی گریه و فریادهای کودک را بگیرد پستان بریده شده مادرش را به زور در دهان وی فرو برد بعد از آن من پوست سر و سینه و شکم کودک را کنده و تایم گرفتم کودک در عرض هفت دقیقه بر اثر شدت خونریزی جان داد و من با این عمل دچار شادی و شعف زاید الوصفی شدم و تمام روحم سر شار از غرور گردید.
خاچاتوریان جسد کودک را تکه تکه کرده و در مقابل سگها انداخت!شب همانروز این کار را با سه کودک دیگر ترک تکرار کردیم "بدین شکل من به وظیفه خود به عنوان یک ارمنی عمل کرده و یقین دارم که که تمامی ارامنه به ما و کارهایمان افتخار خواهند کرد.
زوری بالایان - از کتاب احیا دوباره روحمان- چاپ شده در صفحه 260 تا 262 نشریه وانادزور بتاریخ 1996.
علاوه بر این نویسنده و روزنامه نگار دیگر ارمنی به نام دیوید خردیان که اکنون ساکن لبنان میباشد در لابلای صفحات 19 تا 76 کتابی تحت عنوان"" در راه صلیب"" از مصیبتهای وارد به اهالی خوجالی در طی قتل عام آنها توسط ارامنه به عنوان افتخار ارامنه یاد کرده و در صفحه? 26 آن نوشته است:در یک صبح سرد در نزدیکیهای داش بولاق مجبور شدیم برای عبور از یک باتلاق از اجساد پلی برای عبور بسازیم ""پود پول کوویک اوهانیان "" وقتی ترس مرا در عبور از روی اجساد دید و اشاره کرده وگفت نترس حرکت کن و من پایم را روی جسد دختری 9 تا 11 ساله گذاشته و شروع به حرکت نمودم.پاهایم وتمام شلوارم غرق خون شده بود. بدین شکل ما از روی اجساد 1200 نفر که پلی برای ما شده بودند گذشتیم.
در صفحه?62 و 63 "" مارتین 2"" از یک گروه ارمنی به نام کافلان که وظیفه سوزاندن اجساد را بر عهده داشتند نام برده شده و در ادامه آمده است: 2000 نفر از منگولهای پست در یک کیلومتری خوجالی سوزانده شد .در آخرین ماشینی که برای سوزاندن حمل میکردند من دختری 10 ساله را دیدم که علیرغم زخمهای زیاد در ناحیه سر و دست وسرما و گرسنگی همچنان زنده بود و به سختی نفس می‌کشید ;دخترک به من نگاه میکرد و من هیچگاه چشمها ی آن دختر 10 ساله را که با مرگ دست و پنجه نرم میکرد را فراموش نخواهم کرد "سربازی به نام تیکرانیان گوشهای دخترک را گرفت و او را کشان کشان به داخل اجسادی انداخت که قرار بود سوزانده شوند سپس مواد آتش زا بر روی آنها ریخته و اجساد راآتش زدند" صدای ناله? و فریاد کسانی که هنوز زنده بودند از میان آتش به گوش میرسید
نیروهای نظامی ارمنستان 613 ترک آذربایجانی بی گناه از جمله 106 زن و 63 کودک را به قتل رساندند.
هزار شهروند خوجالی نیز در این روز زخمی شدند که مصدومیت 487 نفر از آنان از جمله 76 کودک بسیار شدید بوده است.
هنوز از سرنوشت 150 نفر از 1275 اسیر ترک آذربایجانی که در جریان قتل عام خوجالی توسط نیروهای ارمنی به اسارت گرفته شدند خبری در دست نمی باشد
منبع :
https://hammihan.com/post/1825669
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
نشریه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه صنعتی امیر کبیر
در این نشریه با استناد بر دلایل در باره نشریه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه صنعتی امیر کبیری ادعاهای دروغین ارامنه و قتل عام مسلمانان در آذربایجان مطالب مهم و وحشتناک(از خون خواری ارامنه) به قلم کشیده شده است.
در این نشریه با استناد بر دلایل در باره ی ادعاهای دروغین ارامنه و قتل عام مسلمانان در آذربایجان مطالب مهم و وحشتناک(از خون خواری ارامنه) به قلم کشیده شده است.
بسیاری از یهودی ها و بعضی ها در ایران این جنایات را به ترک های آزر بایجان نسبت میدادند و اینکه این بخشی از این جنایات برای پس گرفتن مکانی به نام قره باغ بوده است که ارامنه این مکان را به خودشان متعلق دانسته اند ولی همان طور که از اسمش پیداست این اسم ترکی است و به معنای باغ سیاه یا باغ بسیار سرسبز است که متعلق به آزربایجان بوده و ادعای آنها در این مورد دروغ است وچه جنایاتی را به دروغ به ترک های آزربایجان نسبت میدهند.
برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.
منبع :
http://ketabnak.com/book/31519/%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%88-%DB%8C%DA%A9-%D9%82%D8%B1%D9%86-%D8%AC%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87
کشتارمسلمانان خوجالی توسط ارامنه جنایتکار به روایت تصویر
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
به گزارش سرویس تاریخ فرارو، در جریان مناقشه و جنگ در قره‌باغ، کشتاری در "خوجالی"به وقوع پیوست که نزدیک به 613 تفر را به کام مرگ کشاند؛ این کشتار یکی از غم‌انگیزترین رخدادها در تاریخ مناقشه جمهوری آذربایجان و ارمنستان بر سر قره‌باغ کوهستانی بود.
مناقشه زمانی آغاز شد که در زمان شوروی مردم قره‌باغ از وضع تبعیض آمیز بین بومیان ارمنی و آذری اعم از ترویج یکسویه فرهنگ آذری، جذب بهتر آنها در ادارات دولتی و در نهایت رسیدگی نیروهای امدادی شوروی به زلزله زدگان منطقه اسپیتاک در اثر زلزله 7 دسامبر 1988 و بی‌توجهی نیروهای امدادی به آسیب دیدگان ارمنی، ناراضی بودند.
گفته می شود، زمانی که اولین درگیریهای قومی در این منطقه نمایان شد، آذربایجان به عنوان یکی از ایالت‌های اتحاد جماهیر شوروی سعی در سرکوب این اعتراضات داشت که ارامنه را بیش از پیش نگران تکرار کشتار عثمانی در چند دهه قبل کرد.
سرانجام در فوریه 1988 این مناقشه به جنگ منجر شد و در ناحیه قره‌باغ، واقع در جنوب غربی جمهوری آذربایجان، بین اکثریت ارمنی ساکن با پشتیبانی ارمنستان و جمهوری آذربایجان نبرد در گرفت. با بالاگرفتن درگیری، هرکدام از طرفین سعی در پاکسازی قومی مناطق تحت تصرف خود از نژاد دیگر کردند؛ به دنبال آن 230?000 ارمنی ساکن آذربایجان و 800?000 آذری مجبور به مهاجرت از ارمنستان و مناطق اشغالی جمهوری آذربایجان شدند.
کشتار خواجه لی زمانی به وقوع پیوست که در ادامه جنگ و پس از سقوط شهر "خواجه‌لی"، ارتش ارمنستان به همراهی نیروهای 366 ارتش روسیه وارد این شهر شد و 613 نفر از غیر نظامیان از جمله 63 کودک را در این منطقه قتل عام کرد.
این فاجعه در آن زمان توسط چند عکاس ثبت شد: ویکتوریا ایگلوا، فردریک لیگاین، ایلگار جفراف و آر.منگاسریان. عکس ها به جز مجموعه جعفراف همه رنگی هستند و در سایت اسناد و عکس های خواجه لی قابل دسترسی است. گفتنی است برخی عکس های برگزیده ممکن است برای برخی مخاطبان بیش از اندازه آزاردهنده باشد.
منبع :
http://fararu.com/fa/news/187261/%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%E2%80%8C%D9%84%DB%8C
تاریخچه جنایات ارامنه مزدور علیه مسلمانان آذربایجان ایران
Terrorist Armenians
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
نویسنده :سعید افشار
سایت عصرایران
24 آوریل هر سال را به عنوان روز کشتار ارامنه توسط ترکان عثمانی یاد می دارند. اگرچه تلاش بر این است که این مقوله به عنوان نسل کشی شناخته شود اما آیا واقعا این نگرش درستی است که گذشته هایی هرچند تلخ را هر لحظه مقابل چشم بیاوریم که تنها نتیجه اش می تواند زنده نگهداشتن و پروراندن انگیزه نفرت و انتقام از دیگران باشد؟
امسال روز 24 آوریل موسوم به روز نسل کشی ارامنه با موضع گیری "پاپ فرانسیس" رهبر کاتولیک های جهان شکل جدیدی گرفت، اگرچه دولت ترکیه سال گذشته از این واقعه ابراز تاسف کرده بود اما ظاهرا منفعت برخی محافل در جهان، داغ نگهداشتن "تنور نفرت" است.
خشونت و کشتار اقوام و گروه های مختلف مردم در دوران مختلف تاریخ متاسفانه به یک رویه زشت و ماندگار تبدیل شده است؛ از همین دیروز که به تاریخ نگاه کنیم موارد زیادی قابل مشاهده است، مانند کشتار مردم سوریه، یمن، لیبی، افغانستان، عراق، پاکستان، مسلمانان برمه و چین، از آن طرف صرب ها، کرووات ها، بوسنیایی ها، آن طرف تر نیجریه، کمی عقب تر ویت کنگ ها وخمرهای سرخ در کامبوج که بنام ایدئولوژی، مسلک، مذهب، دین و حتی آزادی چه کشتارهایی راه انداختند!
اگر قرار بر ذکر مصیبت باشد روس ها در دویست سال اخیر و به ویژه در سال 1320 (74 سال قبل) وقیح ترین و قبیح ترین جنایت ها را در حق مردم ایران، از کرانه های ارس گرفته تا قلب تهران مرتکب شدند؛ قحطی نان در 1320 در تهران نتیجه مصادره سهمیه آرد و گندم نانوایی ها و مردم توسط "سالدات های روس" بوده است.
یا بین سال 1290 تا 1298 خورشیدی بیشترین کشتار مردم مسلمان غرب آذربایجان به ویژه مردم شهرهای ارومیه، سلماس توسط جلوها (دسته های وابسته به داشناکسیون مسیحی) انجام گرفت، مثلا تنها در روز 25 اسفند 1296 که "مارشیمون" رهبر روحانی مسیحیان ارومیه که به دست "اسماعیل آقا سمیتقو"، از سران کُرد ایل شکاک کشته شد، سران وقت مسیحیان به مدت 12ساعت فرمان قتل عام صادر کردند و "جلوها" بیش از ده هزار نفر از مردم ترک ارومیه و سلماس و روستاهای اطراف را کشتند و اموالشان را به غارت بردند و شخصی به نام "پطروس" را به ریاست شهربانی ارومیه گماردند.
قابل توجه این که در سال های نسل کشی ترک ها توسط "جلوها، روس ها بیشترین حمایت را از ارمنی ها و آسوری ها بعمل آوردند.
یگان های مسلح ارمنی با حمایت روس ها ، مردم آذربایجان را قتل عام کردند
این را برای یادآوری برخی محافل نوشتیم وگرنه سخت نافی نفرت، خشونت و بویژه نسل کشی هستیم.
قرار نیست که تاریخ را آنگونه که دوست داریم بنویسند، قرار نیست که آنچه که ما دوست داریم حقیقت داشته باشد، بر این باوریم که همین الان هم همگی از جمله رهبران سیاسی ایران و جهان، روزنامه نگاران، نخبگان و روشنفکران و همه آحاد تلاش کنند که نفرت و خشونت را در خود و جامعه خود و جهان کم کنند. این موضوع با وعظ و خطابه خواندن و صدور بیانیه عملی نیست.
نفرت و خشونت محصول به حاشیه رانده شدن، به حساب نیامدن، آموزش ندیدن و حتی فاصله تکنولوژیک و فقر اطلاعاتی جوامع از همدیگر است.
باور داریم که عدم رعایت عدالت اجتماعی و رفاهی و سهیم نکردن همه نخبگان در دستاوردهای علمی و موفقیت، موجب خشم، ناشکیبایی و بروز پتانسیل خشونت و حتی قومیت گرایی و در نتیجه کشتارهایی مانند عراق و سوریه و بوسنی و ... خواهد شد.
با تاکید دوباره به محکومیت هر نوع نسل کشی و کشتار جمعی مردم و حتی حیوانات و از بین بردن گیاهان، توصیه دوستانه به ارمنی های مسیحی دنیا این است که زیاد به نبش قبر تاریخ و گذشته ها نپردازند چرا که تاریخ، صفحات تاریکی از جنایات پدران آنها را در خود ثبت کرده است که یادآوری اش، چیزی جز شرمساری برایشان نخواهد داشت و نسل کشی ترک های آذربایجان، یکی از این موارد است.
قطعاً هم کشتن ارامنه و هم قتل ترک ها در آن سال ها (حتی یک نفر) ، اقداماتی غیر انسانی و محکوم هستند که نباید اجازه تکرارشان را داد ولی اگر بخواهیم به نبش قبر بپردازیم و با ماندن در گذشته، بذر نفرت را در حال و آینده بپراکنیم، نتیجه ای جز احیاء خشونت بین آحاد مردم به دست نخواهد آمد و دیگر نه از "تاک" نشان ماند و نه از "تاک نشان".
امروز، ترک ها و ارمنی های ایران در صلح و مهربانی با یکدیگر زندگی می کنند و جای توقف در گذشته ، چشم به آینده دارند ولی گویا برخی این همزیستی خردمندانه را بر نمی تابند و می کوشند با اصرار بر گذشته ، آن هم "با کتمان برخی واقعیت ها و بزرگ نمایی برخی اتفاقات"، همچنان نفرت پراکنی کنند.
منبع مقاله :
http://www.asriran.com/fa/news/392883/%D8%B4%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%86%D8%B3%D9%84-%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88-%D9%87%DB%8C%D8%B2%D9%85-%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AA
کاریکاتورهای جدیدسایت کاریکاتور دکتررحمت سخنی دریک نگاه
دکتر رحمت سخنی از مرکز آموزشی درمانی امام خمینی (ره) ارومیه
http://sahand27218.parsiblog.com/
کاریکاتوهای طبیعت caricature nature
کاریکاتورهای سیاسی ترامپ Political caricatures TRUMP
کاریکاتورهای مفهومی مشهور دنیا1
کاریکاتورهای روبین ویلیامزهنرپیشه مشهورسینماRobin Williams
کاریکاتورهای فقیرو غنی درجهان فعلی 1poor and rich cartoon
کاریکاتورکنفرانس پارتی No comment
بهترین کاریکاتورهای پزشکی دنیا caricature medical
تازه ترین کاریکاتورهای هنرپیشگان مشهورخارجی سینما1
تازه ترین کاریکاتورهای زیبا فوتبالیستهای جهان 1
بهترین کارتونیست و کاریکاتوریستهای ایران ازدیدگاه مجله کارتون
کاریکاتورهای مشهور مستر بین در جهان
کاریکاتورهای هنرمندان طنز ایران و دنیا دریک نگاه 1
کاریکاتورهای هنرمندان زن ایرانی دریک نگاه 1
دکتراصفهانی عزیزببخش آهنگ دلقکت رابرداشتم دکترسخنی !!
تصویرکاریکاتوری سایت طنزو کاریکاتوردکتررحمت سخنی
چنداثرازکاریکاتوریست جیووانینو اولیویرو جوزپه گوارسکی
بیوگرافی کاریکاتوریست ایتالیایی جیووانینو اولیویرو جوزپه گوارسکی
کاریکاتورهای مشهوردکترمیخائیل زلاتکوفسکی روسی
زندگینامه دکترمیخائیل زلاتکوفسکی کاریکاتوریست مشهورروسیه
داستان زندگی اولین کاریکاتوریستهای جهان
داستان تاریخچه پیدایش کاریکاتور دردنیا
کاریکاتور یا کارتون در یک نگاه
: جستجو